孟子有云：“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，此谓之大丈夫”，其实不然。

    这只能归于英雄之列，离大丈夫尚有距离。只因孟子贵为夫子，况拘于礼数，故不便明言。今“天将将大任于斯人也”，在下不及夫子，故斗胆继貂，以成孟夫子未竞之业。

    富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈、爱色而不乱，此谓之大丈夫。

    没有不心动的男人，但有定力很强的男人，此谓之"爱色而不乱"。虽关风月，亦涉风流，然不坠下流。食色，性也；大丈夫会对美色视而不见，自欺欺人而已。

    简单的说，爱色而不乱的英雄，就是大丈夫；以英雄为本，爱色而不乱为用；假如见色而乱，那就流于花花公子之流，连英雄也做不到了。

    丈夫就是对女人而言的，脱离了女人的大丈夫是不存在的。比如，几个男做在一起，可以青梅煮酒论英雄，却不能“青梅煮酒论丈夫”。

    假如一个男人是英雄人物，那么就要有"爱色而不乱"的必要，否则，自己就会处于危险的境地。

    比如<天龙八部>里的乔峰和段正淳，乔峰对女中魁首马夫人视而不见，导致其心生怨恨，以致于丐帮大乱，死伤了多少兄弟？段正淳好色无度、处处留情，既不得好死，而且一报还一报,连自己的儿子也是别人生的。

    当然了，一个男人,如果自付不能归入英雄之列，爱与不爱，乱与不乱，就无所谓了，此所谓自甘下流者也。

天地英雄气，千秋尚凛然；

“邹忌讽齐王纳谏”新论

昔有邹忌美而长，众口交赞喜洋洋；

揽镜自照愧不如，始知谀我乃不祥；

一人一身犹一国，匹夫安敢忘君王？

如日中天无半品，欲与邹公论短长。

     古人云：人间私语，天闻若雷。

    下情上达，莫过于此；天以己之“明”得之；

    上情下达，天则以“天地不仁，斯为至仁”来警醒世人。

    呵呵，论才学，在下远非邹公对手，不过，吾王胜齐王也远矣。

    因此，在下虽言而无文，在实际效果上比“邹忌讽齐王纳谏”要好。此乃在下长于邹公之处也。

    哈哈哈，在下自吹自擂，以俟夫观人风者得焉。

    想必在下不会颜面扫地吧。

天无私覆，地无私载；公平公道，莫过天地。

故而，人逢变故，可尤己，可尤人，莫怨天。

地震在天地来说，属于正常的事；地震中有生灵死亡，也是正常的事。而人，就是生灵。

  有人说了，我没做伤天害理的事，为什么偏偏轮到我？

按佛家的说法，这叫定数，在劫难逃。

按科学的说法，在死亡面前，一切生灵是平等的，任何一个生灵都可能轮到，具体轮到谁，要看谁赶对了时间与地点。

这既符合道理，也有利于遇难的人们和劫后余生者都能保有一份平和的心境，而心境平和了，痛苦便少了，从而有利于逝者安息九泉，也有利于生者重扬起生活的风帆。

古人云：朝闻道，夕死可矣。佛家也有涅槃之说。

对逝者来说，与其怀着愤愤不平的心升天，不如“闻道”而后下黄泉。

因为，没有平和的心境，不明道的人，即使在天堂当了玉帝，也不会快乐。而快乐，活着的人需要，逝去的人也需要，因为“天人虽相隔，灵犀亦相通”。

在战场浴血拼搏的人，是英雄，他们保家卫国，他们永垂不朽，后人怀念他们。

在地震中不幸遇难的同胞们，你们的死，虽非战场，也对后人大有裨益。

你们的死，警醒了活着的人们，让我们知道活着是美好的、知道去珍惜，知道去爱，知道去把握美好的今天.......知道该怎么活着。

因此，你们虽然不是死在了战场上，也同样对生者与后人，教益颇多。

生者与后人，也同样会感激和怀念你们。

望诸君都得到一个平和的心境，有一份快乐的心情。诸君的亲朋好友感于此，也会早日走出痛苦，快乐的去生活。
     诸君英灵不远，祈祷必闻，祝诸君一路走好。

安息吧！遇难的同胞们。

    或问：花花公子，是人花？还是心花？

    答曰：人与心俱花。 

花花公子花花花，心花人花甲天下；

心花不出儿女情，人花无极在自家。

花鸟鱼虫天然趣，儿女英雄别有情；

美出天然真情趣，若有若无方是情。

这是儿女英雄的儿女情。

郎骑竹马来，绕床弄青梅；

同居长干里，两小无嫌猜。

这是长干小儿的儿女情。

    儿女情就是人之本性，是一种最基本的感情。

    世界上没有不动心的人，但有心动有度，定力很强的人。

    我之动心，秉乎人之性，不悖人之情，出乎天然，止于中和，合乎道义，虽圣人弗禁也，神仙之所羡也，我佛之所愿也。

    虽关风月，亦涉风流，然不坠下流，男人之花，莫过于此。

    至于陈冠希之流，虽然在许多人眼里也是风流无限，不过，却是下下档次的。

    古人云：盗亦有道，有似于此。道之档次，可见一斑。风流亦然。

船行海上有礁涛，人生路上多凸凹；

纵然雄风若霸王，心灵依旧软如毛。

理解关怀人所需，霸王天赐有虞姬；

如日中天流氓兔，虞兮虞兮谁为姬？

凤与凰

世人皆谓少虞姬，不见虞姬谁之妻？

向使虞姬嫁宝玉，其必泯然于众矣。

如日中天大丈夫，何患无妻无虞姬？

向使霸王娶黛玉，世上则无万人敌。

凤得凰

力拔山兮气盖世，王者之风柔情起，

但得佳人人必娇，娇妻娇美骄虞姬。

凰之怨

凤凰于飞齐比翼，比翼双飞虞姬嫉；

恨不晚生两千年，当今霸王不别姬。

    野蛮女友之所以流行，原因是男人太次，没有大丈夫气概，在大丈夫面前，女人都是温婉可人的。

   不过，大丈夫≠大男人,大丈夫气概≠大男人主义。貌似差不多，实则判若云泥、有天壤之别。

    大丈夫自然有霸气，不过，这种霸气是基于王者之风，是王道中的霸道，乃王中之霸。

    这种霸气，并非大丈夫自己居高临下，自谓高人一等，而是在平等的基础上，别人却感觉到的一种气概，望之巍巍然，其愈自下，人曰愈高。

王者风范

王者霸气如春风，春风和煦似柔情，

柔中带刚柔亦刚，刚柔相济吹又生。

    呵呵，我的朋友，无饵直钩旨在钓出一份好心情，并非钓妹妹，亦非钓妹妹之心。于此，不能得一份温馨与美好的心情，和一份健康向上的动力者，纵然学富五车，才情绝伦，皆非在下之对手也。

    对手者，对等才谓对手，对手之间才好真正地沟通。

    呵呵，我的朋友，你是对手吗？欢迎!

--夜游兰园有感

 昨夜小园独徘徊，

尘缘旧事一齐来；

忽觉甜香沁心脾，

料知应是杏花开。

人生在世，唯物第一，唯心第二；没有唯物，何来唯心？

就“唯物、唯心”本身来说，“物”与“心”是一对相对的概念，好似有与无。

用物理学的概念说，物就是参照物，没有（参照）物，一切就无从谈起了。比如老子的 “名可名，非常名”，自然有道理。不过，人若不命名天下万物，那么，牛不叫牛，马不叫马……,物我不分，就是混沌世界了，也即所谓的太极或无极。哪里有什么“常名”？

人的认知是由物及心的。

女人是老虎 里的小和尚，大家都知道吧。小和尚有心，也聪明伶俐，却把女人当老虎，而且觉着老虎挺可爱。这就是徒有空灵之心，不知女人为何物？因此，虽有空灵之心，不知物为何物，就会犯这种错误。

再说修行，无本没有，假如以无作为基础，复来求无（即悟空）。譬如在海市蜃楼上更上一层楼，在彩虹上建通天大桥，终必茫茫然无所得，此空虚之所由也。

因此，人之修行应该由唯物而唯心，自有入无，无不可至，但可以近，近无即为极，物极必反，无中生有，复归中庸，时时发而皆中节，道即得也。

菩提本无树，明镜亦非台，

本来无一物，何处惹尘埃。

自然是对的，不过，这也是建立在有的基础之上，建立在唯物基础之上的。有无相因而生，不能相无，岂可独无或独有？可见，强调了无，就是肯定了有；强调了唯心，就是肯定了唯物。

这样，就不会觉着空虚了。

呵呵，在下抛砖引玉，请大家不吝赐教。

即心即法我即佛，我佛在我心中坐；

君心谓我是什么？苏轼怎把法印说？

返观自照物即我，小妹怎把苏轼说？

天地万物皆同生，我佛即我我即佛。

    胜人一招者，棋高一招也，然人人都有过人之处，故能让高人甘愿输我一招者，棋高一招之至也。

    人生如棋，男女便是对奕的双方。棋逢对手就是男人棋高一招，或能让高明的女人甘愿属我一招，此谓双赢。

   否则，就是男人先输一招，输给了女人；而后女人也输了一招，却是输给了自己。因为，再高明的女人，也希望有比自己棋高一招的男人。

   假如对手是庸手，对女人来说，永远没有制胜的可能。

   呵呵,在下一向主张平等，并非歧视女人,没有这样的棋高一招,普天之下都是孤独而寂寞的女人与男人.

欲无欲不坠无欲  无欲即无所不欲

铁肩担道义  妙手著文章

铁肩担道义  妙腕继春秋

铁肩担道义  妙手运楚腰

儒秉仁义  仁义有形  方寸为鉴  浩气由心生  塞乎天地

释证菩提  菩提无树  明镜非台  尘埃何处惹?  只在自心

秉天地之正气，道人性之王霸；

弘铁肩之道义，铸道义之铁肩。

天无私覆，地无私载；不为尧存，不为桀亡。天地不仁， 不仁之仁；斯为至仁。人生天地间，自当法天地。

天行健，君子以自强不息  

地势坤，君子以厚德载物  

人性 狼性=天使 魔鬼=佛性 魔性=真人

因而，天地之气全为正，正即中庸之“中”，不偏也；天地之行即为常，常乃中庸之“庸”，不易也。

世谓“可道非常道，可名非常名”，言常道不可得。因其不能“居中而不易”也，居中不易，即为“常道”。

物有本末，事有终始；知所先后，则近道矣。物皆有本，人为万物之灵，当以人为本，而后格物致知，万物可理。

以人为本，当以人性为本，“食色，性也”，此为人之性。食色虽为人之性，却不能自来，人当以王霸致之（食色）。人以王霸致食色，食色之中万事生。故应：立人之道为王霸。

礼仪者，非人之性也。礼仪乃王道教化的一种手段，这个不能触及人的本性，故虽有其可取之处，但不能做立人之本。

在下现已更名天地人。只因公子总有长不大的意思，君子不免略有迂腐之嫌，而兼“大丈夫的本质、谦谦君子的品质、花花公子的情致、半人半仙之逸致”者，非天地人莫属。

在下亦多所不及，不过，虽不能至，心向往之。

花花公（君）子虽然升级为天地人，人之本性不会变，也不会少，一如既往。哈哈哈

人谓中庸即折中，执两用中舜为圣；

岂知无不用其极，兼计其中方中庸；

因地制宜用长短，长短无不如其中；

法无定法致中和；法法皆由中庸生；

自古圣人法天地，法虽高妙人难行；

夫子今为天地法，行之乾坤运掌中。

不偏谓之中，不易谓之庸，中庸即永居正位，为人若此，庶乎至焉；治国若此,基业万年！

心不正，可居正位？行不正，可居正位？

心之正，在于济世；行之正，止于安心。

以济世之心，行安心之法，所行即中庸矣。

譬如商鞅，苟能济世，不避酷法，为国为民，不计己名。此即中庸也，而后便有“开天辟地大一统”。

再如梁武帝，不忍杀一人，看似慈悲，实则操刀手也，其去中庸也远矣。继之便是“黎民涂炭不聊生”。

季布一诺值千金,商鞅一语信秦人;

秦人既得商君法,横扫六国定乾坤;

人道季子诺千金,商君之诺更绝伦;

一诺强国平天下,季子之诺益几人?

放眼天下古到今,及得商君有几人!

商君之法

商鞅变法始皇生,开天辟地大一统;

一统之功谁为最?奈何世人乱点评!

世人多怨鞅残暴,残暴之中仁义生;

天地不仁似于此,为国为民何计名?

仁义苟能平天下,孟子雄风谁争锋?

王霸并用方为道,因时制宜济苍生;

.后人不明时之宜,讥鞅更为显己名;

仁义道德自标榜,萤火浩月难争锋.

    为政莫若至公,至公之基即齐人,齐人者,人人平等之谓也.法者,齐人之基,治国之本也.

    国之所以乱者,自命高人一等者众也,人必不服,乱之将起,所以古人多禁侠士.殊不知,文人自命清高,目中无人者,亦文中之"侠士"也.

    德才兼备,有几分才,便要有几分德;才高八斗,再有长者之风,才是真正的人物.

   才大量小如何用?

   夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，非量无以成事，非事无以成大。

   自古至今，广才成学者众，继而成事成大者鲜。究其原由，量不足而已。

   夫学有文武之分，量有小大之别，学有治世之才，量有治世之量。宰相肚里能撑船，此即治世之量。

   自命清高，愤世忌俗者，看似人上之人，实则量不足耳。

   才与量的关系，由下面的例子可见一斑。

   以武才为例：少林有七十二绝技，可是在小说或电视里，我们能看到，少林寺经常被别人欺负到家里去，为何不不把七十二绝技尽传于弟子？七十二绝技为什么只有达摩老祖一人练成？

   魔佛相生，自然之理，武才如魔法，度量如佛法。武才，可以为世间降妖除魔，也会令自己走火入魔。

   因此，一味强调武才，没有相应的佛法来驾御，就不能学成七十二绝技，因为学成之前就已经走火入魔了。因此，就自身而言，量不足，则不能成其大。

   武才文才,其道一也.

   至于成事，更须度量，即使孙悟空本领再大，单凭一个孙悟空辅佐，唐僧是取不到真经的。

   呵呵，自古至今，凡当头儿的，不会比唐僧容易吧。

豪情纵然甲天下，不关济世何足论？

昔吾当年孟夫子，浩然之气满乾坤；

浩气长存怎不馁？丹心一片济世人。

2007.10.17 13:24 作者：雅客

     媳妇说：“煮淡一点你就嫌没有味道，现在煮咸一点你却说咽不下。你究竟怎想怎么样？”
　　
　　母亲一见儿子回来，二话不说便把饭菜往嘴里送。
　　
　　她怒瞪他一眼。他试了一口，马上吐出来， 儿子说：“我不是说过了吗，妈有病不能吃太咸！”
　　
　　“那好！妈是你的，以后由你来煮！”媳妇怒气冲冲地回房。
　　
　　儿子无奈地轻叹一声，然后对母亲说：“妈，别吃了，我去煮个面给您吃？”
　　
　　“仔，你是不是有话想跟妈说，是就说好了，别憋在心里！”
　　
　　“妈，公司下个月升我职，我会很忙，至于老婆，她说很想出来工作，所以……”
　　
　　母亲马上意识到儿子的意思：“仔，不要送妈去老人院。”声音似乎在哀求。
　　
　　儿子沉默片刻，他是在寻找更好的理由。 “妈，其实老人院并没有甚么不好？知道老婆一但工作，一定没有时间好好服侍。老人院有吃有住有人服侍照顾， 不是比在家里好得多吗？”
　　
　　“可是，阿财叔他……”
　　
　　洗了澡，草草吃了一碗方便面，儿子便到书房去。他茫然地伫立于窗前，有些犹豫不决。母亲年轻便守寡，含辛茹苦将他抚养成人，供他出国读书。但她从不用年轻时的牺牲当作要胁他孝顺的筹码，反而是妻子以婚姻要胁他！真的要让母亲住老人院吗？他问自己，他有些不忍。
　　
　　“可以陪你下半世的人是你老婆，难道是你妈吗？”阿财叔的儿子总是这样提醒他。
　　
　　“你妈都这么老了，好命的话可以活多几年，为何不趁这几年好好孝顺她呢？树欲静而风不息，子欲养而亲不在啊！”亲戚总是这样劝他。
　　
　　儿子不敢再想下去，深怕自己真的会改变初衷。晚，太阳收敛起灼热的金光，躲在山后憩息。一间建在郊外山岗的一座贵族老人院。
　　
　　是的，钱用得越多，儿子才心安理得。当儿子领着母亲步入大厅时，崭新的电视机，42英寸的荧幕正播放着一部喜剧，但观众一点笑声也没有。 几个衣着一样，发型一样的老妪歪歪斜斜地坐在沙发上，神情呆滞而落寞。有个老人在自言自语，有个正缓缓弯下腰，想去捡掉在地上的一块饼干吃。儿子知道母亲喜欢光亮，所以为她选了一间阳光充足的房间。从窗口望出去，树荫下，一片芳草如茵。几名护士推着坐在轮椅的老者在夕阳下散步，四周悄然寂静得令人心酸。纵是夕阳无限好，毕竟已到了黄昏，他心中低低叹息。
　　
　　“妈，我……我要走了！”母亲只能点头。他走时，母亲频频挥手，她张着没有牙的嘴，苍白干燥的咀唇在嗫嚅着，一副欲语还休的样子。儿子这才注意到母亲银灰色的头发，深陷的眼窝以及打着细褶的皱脸。母亲，真的老了！
　　
　　他霍然记起一则儿时旧事。那年他才6岁，母亲有事回乡，不便携他同行，于是把他寄住在阿财叔家几天。母亲临走时，他惊恐地抱着母亲的腿不肯放，伤心大声号哭道：“妈妈不要丢下我！妈妈不要走！” 最后母亲没有丢下他。他连忙离开房间，顺手把门关上，不敢回头，深恐那记忆像鬼魅似地追缠而来。
　　
　　他回到家，妻子与岳母正疯狂的把母亲房里的一切扔个不亦乐乎。身高3英寸的奖杯──那是他小学作文比赛《我的母亲》第1名的胜利品！华英字典──那是母亲整个月省吃省用所买给他的第1份生日礼物！还有母亲临睡前要擦的风湿油，没有他为她擦，带去老人院又有甚么意义呢？
　　
　　“够了，别再扔了！”儿子怒吼道。
　　
　　“这么多垃圾，不把它扔掉，怎么放得下我的东西。” 岳母没好气地说。
　　
　　“就是嘛！你赶快把你妈那张烂床给抬出去，我明天要为我妈添张新的！”
　　
　　一堆童年的照片展现在儿子眼前，那是母亲带他到动物园和游乐园拍的照片。
　　
　　“它们是我妈的财产，一样也不能丢！”
　　
　　“你这算甚态度？对我妈这么大声，我要你向我妈道歉！” (彩虹注：我还，这也叫儿子？，把自己的母亲送到养老院，然后把岳母接来住，要就一起去送，要就留自己的母亲）
　　
　　“我娶你就要爱你的母亲，为甚么？嫁给我就不能爱我的母亲？”
　　
　　雨后的黑夜分外冷寂，街道萧瑟，行人车辆格外稀少。一辆宝马在路上飞驰，频频闯红灯，陷黄格，呼一声又飞驰而过。那辆轿车一路奔往山岗上的那间老人院，停车直奔上楼，推开母亲卧房的门。他幽灵似地站着，母亲正抚摸着风湿痛的双腿低泣。她见到儿子手中正拿着那瓶风湿油，显然感到安慰的说：“妈忘了带，幸好你拿来！”他走到母亲身边，跪了下来。 “很晚了，妈自己擦可以了，你明天还要上班，回去吧！”
　　
　　他嗫嚅片刻，终于忍不住啜泣道：“妈，对不起，请原谅我！我们回家去吧！”
　　
　　～～后语～～
　　
　　随着自己愈长大，看着父母亲脸庞从年轻变憔悴，头发从乌丝变白发,动作从迅捷变缓慢，多心疼！父母亲总是将最好、最宝贵的留给我们，像蜡烛不停的燃烧自己，照亮孩子！而我呢？有没有腾出一个空间给我的父母，或者只是在当我需要停泊岸时，才会想起他们……
　　
　　其实父母亲要的真的不多，只是一句随意的问候「爸、妈，你们今天好吗？」随意买的宵夜，煮一顿再普通不过的晚餐，睡前帮他们盖盖被子，天冷帮他们添衣服、戴手套....都能让他们高兴温馨很久。有时，我常在想：我希望我的子女以后如何对我。那现在，我有没有如此对待我的父母？我相信，人是环环相扣的；现在，你如何对待你的父母；以后，你的子女就如何待你。
　　
　　朋友，人世间最难报的就是父母恩，愿我们都能：以反哺之心奉敬父母，以感恩之心孝顺父母！
　　
　　～共勉之～
　　
　　生命不要求我们成为最好的，只要求我们作最大的努力！
　　
　　老人安养院墙上发现的一篇文章
　　
　　孩子！当你还很小的时候，我花了很多时间，教你慢慢用汤匙、用筷子吃东西。教你系鞋带、扣扣子、溜滑梯、教你穿衣服、梳头发、拧鼻涕。这些和你在一起的点点滴滴，是多么的令我怀念不已。所以，当我想不起来，接不上话时，请给我一点时间，等我一下，让我再想一想……极可能最后连要说什么，我也一并忘记。孩子！你忘记我们练习了好几百回，才学会的第一首娃娃歌吗？是否还记得每天总要我绞尽脑汁，去回答不知道你从哪里冒出来的吗？所以，当我重复又重复说着老掉牙的故事，哼着我孩提时代的儿歌时，体谅我。让我继续沉醉在这些回忆中吧！切望你，也能陪着我闲话家常吧！孩子，现在我常忘了扣扣子、系鞋带。吃饭时，会弄脏衣服，梳头发时手还会不停的抖，不要催促我，要对我多一点耐心和温柔，只要有你在一起，就会有很多的温暖涌上心头。
　　
　　孩子！如今，我的脚站也站不稳，走也走不动。所以，请你紧紧的握着我的手，陪着我，慢慢的。就像当年一样，我带着你一步一步地走。
　　
　　若为人子女也不懂得如何体谅他们，那他们便只能于痛苦中渡过余生，黑暗中逝去……

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花而有度

飞龙在天位九五，九五之尊日中天；

如日中天照万物，夫子之道记心尖；

花花君子花有度，花到朋友开心颜；

发而中节谓之和，不损哥们利益焉。

    呵呵，我的朋友，损与不损，机在何处？

    一损俱损，一荣俱荣；若非双输，即是双赢；断无单赢之理，其

机若何？

    知机其神乎？行之即神乎？

花花公子花公子，花花君子君子花；

似是而非差毫厘，君子却比公子花。

君子之花，童蒙求我；公子之花，我求童蒙。

孰优孰劣，一目了然；如何取舍，君可知焉？

  一个男人，如有大丈夫的本质，谦谦君子的品质，就需要有花花公子

的情致，就是男人的极致，否则，这就是女人的损失；再加超然飘逸的

心境，就是极致的男人。

舍公子取君子？舍君子取公子？皆非所宜。公子君子皆不可取，花

花君子不是自己长出来的，所谓“一个成功的男人背后，有一个伟大的

女人”，花花君子亦然。

    言童蒙者，只因非此,女子便无真正的快乐，并无对女子不

敬之意，知音自知。

于物诚如是，于人未必同；

井绳之为物，依稀似曾经；

见之生爱恨，起伏如潮涌；

爱怕俱有之，此乃人之情；

不蹈前车覆，天地任我行。

自谓不及神仙乐，时人兀自叹秋风！

神仙本是凡人做，几人明了几能行？

珍惜拥有如希冀，你我位皆列神明。

你我者，非你我也，亦你我也。

非你我者，你我者之基也；你我者，非你我者之极也。

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